大唐第一太监 - 第一百九十五章：礼乐

    平定梁师都后，李世民心情大好，内部的威胁基本消除，突厥又时逢大乱，大唐在这段时间可以休养生息，来年便能征讨突厥，一想到扩张版图，自然是激动万分。

    “既然是休养生息，那就得与民同乐，与大臣同乐，自秦王破阵乐后，再也没有朕心仪的声乐了！是时候让人谱写几曲令人振奋的新曲了！”

    李世民有了整顿礼乐的心思，于是很快就实施了下去，首先便是召见了太常寺少卿祖孝孙。

    “祖孝孙，你对目前的唐乐有何看法？”

    “回陛下，南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调，而北朝周、齐的音乐杂入很多北方胡、夷的音调，于是微臣斟酌南、北方的音乐，又考察古代的音乐，修成了《唐雅乐》，总共八十四调、三十一曲、十二和。”

    “这个我知道，这都是些老曲，基本都听过了，就算有所改动，也不会有太大的差距，朕要新的曲子。”

    祖孝孙听后，立马恭敬的回道“陛下，微臣马上着手去办。”

    “朕听闻协律郎张文收很有才华，特别是在声乐这方面有独到的见解，朕命令你俩共同修定唐乐。”

    “微臣遵旨。”

    李世民随后想到了叶枫，平定梁师都他立下了大功，虽然自己封赏了他一个开府仪同三司，却并没有落实，已经好几天没有见到他了，不是想念，是怕他心生不满。

    “叶枫啊叶枫，朕也不知道该怎么对待你了，毕竟你的来历还没有查明，不过有一点，若是没有当初的那场刺杀，你也不可能混到今日的地位，难道你与杜方有牵连？一切都是一场阴谋？不不不，若是这样，朕早死了，与杜方绝对无关，这到底是怎么回事呢！真是难倒朕了啊！”

    李世民不管怎么想，都想不出一个所以然，按照目前的形势，叶枫并不像有所图谋，越是这样，李世民越是不放心。

    “罢了，找一个合适的机会，朕就放你出宫，然后派人紧盯你，如果你有什么异动的话，休想逃出朕的手掌心，在此之前，朕想听听你对礼乐的看法，说不定能给朕一个惊喜呢！”

    叶枫今日正闲着呢，李世民召见他也不觉得反感。

    “这皇宫我反正也待不了多久了，等我的水仙妹妹回到我身边，我自会离开，在此之前，就让我为大唐再尽一点力吧！”

    叶枫想开了，这两年就老老实实的待在宫中，等霍水仙的事情一结束，就去外面过潇洒自在的日子，然后生几个大胖小子，以自己的才能，养家糊口不是问题，再说了，晋阳那里还有一大笔钱，在常人眼中，就是巨款，一辈子吃喝不愁。

    “叶枫，你可知朕找你来所谓何事？”

    “微臣不知，还请陛下明示！”

    李世民想了想，觉得自己把叶枫想的太神了，自己的心思，他如何能知晓。

    “朕有一个疑问，礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的兴衰隆替，难道也由此而生？想听听你的见解。”

    叶枫想了想，然后说道“北齐将要灭亡时，产生《伴侣曲》，陈国将亡时，又出现《玉树后庭花》，其声调悲哀，过路人听到了都悲伤落泪，怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢？”

    李世民摇了摇头“不对，音乐能够触动人的感情，所以高兴的人听到音乐则喜悦，忧伤的人听到它则感到悲痛，悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。将要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以听到音乐更加悲切。现在这二个曲子都还存在，朕为你弹奏出来，你难道会悲伤吗？”

    叶枫想了想，觉得李世民说的确实很有道理，然后回答“古人说‘礼难道仅指玉帛之类礼器吗？’乐难道仅指钟鼓之类乐器吗？乐的意义确实在于使人心和睦，而不在于声音本身。”

    李世民点了点头，叶枫继续说道“我听说古代巧匠垂能够用眼睛测方圆，用内心量曲直，但是不能将自己的技术传给别人，他能够传授给别人的，必定是圆规曲尺罢了。古代圣人不费力而能切中事物的道理，不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人，所能传授的，一定是礼、乐罢了。”

    李世民示意叶枫继续说，叶枫心里苦了，只能硬着头皮瞎扯，当然了，这些都是有凭有据的。

    “礼，是圣人所躬亲实践的，乐，是圣人所喜爱的。圣人遵行正道而喜爱谐和，又想与天下人共同遵行，使之传留百世，于是便制作礼乐。所以工匠手拿垂所传授的圆规曲尺去制作器物，这也就是垂的功劳了，君主用五帝三王的礼乐来治理国家，这也就是五帝三王的政治了。”

    李世民一脸微笑的说道“不错，五帝三王离今世已很久远，后代人们看见他们的礼而知道他们的行止，听到他们的乐而知道他们的喜好，昭昭然如同仍存在于当世，这不是礼乐的功劳吗？”

    “礼乐有内在的本质，有外表的形式，中正平和为礼乐之本，仪节声音为礼乐之末，二者不可偏废。先代贤明的君王谨守礼乐之本，一刻也没有离心远去，笃行礼乐的外在形式，躯体一刻也没有远离它。兴起于闺阁家门，显达于朝廷，广被于乡野近邻，通达于诸侯，流播于四海，从祭祀战争到饮食起居，都离不开礼乐。长此以往数十百年，然后教化普遍深入，天下太平。”

    听到叶枫的见解，李世民有些惊讶“确实，如果没有礼乐之本而只有礼乐之末，一日行礼乐而百日舍弃礼乐，想用礼乐来移风易俗，实在是难。”

    “所以汉武帝设置协律都尉，歌唱天降祥瑞，不能说不美，但仍不能不下伤感的罪己诏。王莽设立执掌天地四时的官吏羲和，考定律吕之音，不能说不精确，但仍不能挽救渐台之祸。晋武帝制笛尺，调金石之声，不能说不详尽，但仍不得消弭平阳的灾难。梁武帝设立四器，调理八音，不能说不分明，但仍不能免除台城的耻辱。”

    李世民惊讶的说道“叶枫，你这些都是哪里学来的？如你所说，舜、禹、周武王时的韶、夏、武三乐，即使都保存于当世，如果德行不足以与它们相称，并不能感化一个人，更何况普天之下的民众！所以齐、陈的淫荡昏庸之主，亡国之音，暂奏于朝庭，改变不了一个时代的哀乐！”

    “礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说，礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果象上述这种议论所说的，则五帝、三王的作乐均为虚妄。”

    叶枫的直言上谏让李世民非常高兴，这些金玉良言他要好好思索，从中体悟治国之道！

    李世民之后询问叶枫会不会声乐，叶枫回答不会，固然二十一世纪的歌曲能被唐朝所接纳，但是一个人太全面了，就显得太恐怖了，对自己的发展不利。

    回去之后，叶枫开始深思，他来到这个时代的意义是什么？究竟有什么使命？是该混日子呢还是建立一番大事业呢！又或者隐居山林，平淡过完一生！