金庸群侠传之葵花宝典 - 第十六章 无欲

    金庸群侠传之葵花宝典 作者:四十无为

    第十六章 无欲

    金庸群侠传之葵花宝典 作者:四十无为

    第十六章 无欲

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    鸠摩智颇为神秘的一笑道：“是的，就是那心境，练习易筋经的心境至关重要，甚至比资质更为重要。要练成易筋经，所要达成的意境就是：……无……欲……二字！

    慕容复听闻之后喃喃自语道：“无欲？何为无欲？为何要无欲方能练成这易筋经的绝世奇功！

    鸠摩智并不正面作答，只是哈哈一笑道：“慕容公子可还记得那少林寺一役中与公子联手战萧峰的丐帮帮主庄聚贤么？

    慕容复神色略显尴尬，当年他与庄聚贤联手抵挡萧峰，未战丝毫上风，自己名声也因此被萧峰在天下众豪杰之前力压一头，虽然事隔十年，但慕容复对此事始终不得释怀。鸠摩智突然问起此事，慕容复神色一怔之间仍然说道：“记得，此人功力高的出奇，但武功却是平平。不知大师会突然问起此人。

    鸠摩智正色道：”世人都认为这易筋经极为难练，要想练得易筋经中武功之人，非得有大智慧，大毅力不可“。但老衲以为这易筋经难练之处不在于此，而恰恰在于这意境中的“无欲”二字，而这庄聚贤正是最好的佐证！

    二位知道庄聚贤为何武功平平，但一身内力却极为深厚么？为何其内力深厚的连得那萧峰的降龙十八掌他都能奋力承受呢？鸠摩智神秘地一笑，继续说道：“因为那庄聚贤所修炼的内功正是易筋经中所载的内力。

    这一说，段延庆和慕容复二人听闻悚然动容，分别惊叫道：“他练得是易筋经，难怪内力如此深厚，但这不可能啊？少林武学宝典怎会落入此人之手，而且这人掌力中又透着一股寒之气，这寒之气邪毒之极，绝非易筋经中的正派武功！

    鸠摩智神色极为尴尬地说道道：“二位莫要猜疑，那庄聚贤的内力浑厚无比，其所修之功法正是那易筋经，这一点毋庸置疑，因为老僧后来所习的易筋经正是老衲当年用了既不光明的手段从庄聚贤手中获取，老衲取得那易筋经之时，那庄聚贤正在参照秘籍自己修行！

    鸠摩智遂将当年那游坦之如何练功，又如何因不识秘籍中的梵文故此只好用水将纸页浸湿，观看图谱中经络道的走向，又如何正在练功紧要之际，正好被自己撞见，自己又如何极不光彩的夺走他经书一事一一叙述了一番！

    慕容复、段延庆二人犹如在听说书一般，良久才回过神来，段延庆说道：“说来，此人练得果然是那易筋经，而此人吾观之资质平平，悟也不怎地好，年龄至多也不过二十来岁，即便是练习的天下奇功易筋经，却又如何能够练就那经中如此高明的内力呢？

    鸠摩智道：“正因为他不识梵文，他不知此书乃是天下习武之人的至宝——易筋经，故此不知何故，误打误撞之下，用水染施了经文，露出练功图谱，浑浑噩噩之下，依图习练，此举却又正是暗合了易筋经中那无欲之意境，在浑然不知此书乃是易筋经的情况之下，不知不觉的练就了秘籍中所记载的绝世奇功。至于其为何在发功之时，体内又多了一股寒之气，这个原因老僧实在不明，料想其另有奇遇罢了！

    鸠摩智接着道：“这易筋经实为天下第一等其书，这一点毋庸置疑，后经老衲多方打探，方知那庄聚贤不是其本名，其本名为游坦之，乃是聚贤庄游骥、游驹二位英雄之子，想那游骥、游驹二位，虽然也英雄了得，但只是一身外门功夫，绝非易筋经中所传武功。倘若他们兄弟二人身怀易筋经中的绝技的话，当年聚贤庄围战萧峰之时，也决不至于一招被夺取手中兵刃，更是因此自刎身亡。

    想那游坦之更是一个纨绔子弟，据闻少年习武不成，改为习文，却又毫无所成，直至二游围攻萧峰身亡，都还是一个一事无成之辈。但却不知什么机缘，得获武林至高无上的秘籍易筋经，机缘巧合之下，居然练成了易筋经上所记载的内功心法，短短数年之内，练就了一身浑厚无比的内力，连萧峰那犹如排山倒海的掌力都奈何不了他，依此所见，那易筋经上所载之内功心法，端的了得。

    况且老夫当年取得游坦之参研的那本易筋经之时，那游坦之正在参图修炼，其所翻到的页面也只是八成左右，也就是说游坦之并未练透经文内所有的内功心法，最多也就是八成左右的心法，而以八成的心法，穷至多数年的苦修，就有如此厉害，那如果有一人可以将经文全部参透，再修炼个数十年，那这人的内力厉害到何种程度，那就实在不得而知了！

    鸠摩智神情之间此时居然有点自豪，继续说道：“那无欲的意境正是修炼易筋经中最为关键的心法，这一点老衲也是想了许久才好不容易破解的谜题，慕容公子请想，那少林寺内天资纵横之人之辈不知凡几，但却绝少听说有人曾经练成那易筋经上的无上功法，所为何因？盖因为寺内所有高僧得获易筋经之后，内心第一所想，就是急于参照经文中所言练成无上功法，成为盖世高手。

    这些人包括老衲在内，所犯之戒就是一个”贪“字，佛教所倡导的乃是戒嗔、戒欲、戒怒等要旨，此易筋经为佛教至高无上的练功宝典，自然也是暗中应和了佛家之要旨：莫要争强好胜，莫以杀生为念了之要旨了。故此，待要练成此经，首当保持无欲之心境，莫要争强好胜，好勇斗武，以一颗慈悲之心度化世人练习此功方能大成矣！倘若此人无法保持这无欲之心境，在修炼之时只要有一丝争强好胜只杂念，那么此经上的功法就无法练成，甚至会对身体有所损伤。

    想那无欲之心境如此重要，而一般获得之人都是想要练成绝世奇功，这就与游坦之当年不知何故获得此宝典时的心境截然不同了，游坦之目不识梵文。更不知此书乃是易筋经，此种情形之下，浑浑噩噩的照图中的图谱指引，乱连一气，倒也误打误撞了个正着，正和无欲意境的本意，而那些识得梵文，一观便知此书乃是易筋经的人，如老衲一般，看到宝典就想要照那经中所记载的修习方法练功，妄图练成一身绝世奇功的梦想，恰恰与易筋经讲究的无欲意境背道而驰，故此也就无缘习得易筋经上的武功了，故此此宝典修行之难，不在于个人之资质的高低，而是在于心境的正确与否！

    慕容复由此联想起当年那少林无名老僧为了治愈自己父亲慕容博与萧峰之父萧远山，曾经谈起过少林七十二项绝技虽是佛家所修的武功，但毕竟都是杀人的功法，功夫练得愈高，本身的戾气就会越重，而戾气越重，那只有每日不断地念经诵佛来消化那戾气带来的影响，否则这戾气不断地积累，最终会导致身负奇伤，走火入魔而死。当年其父慕容博和萧远山便是如此。

    慕容复又想到，当年那无名老僧也曾点化鸠摩智，说他本为异域高僧，通佛理，妙辩无双，兼之又练得道教的小无相功，故此这七十二项绝技倒也使得，这莫不是说鸠摩智大师能够练成七十二项绝技,而本身并没有太多的伤害，实是因为其本身就是佛门高僧，通佛理，练那七十二项绝技所产生的戾气，被他所通的佛门经法不知不觉间消化掉大半，而剩下的那些戾气，对他的影响也就不甚大了。

    何况他又练有小无相神功，此功虽为道教的绝技，但却极为神通，可以曲意使用各派武功，连那少林七十二项绝技也是可以使得一般样，如是不了解小无相功底蕴之人，则会被其完完全全的蒙骗，只道他使得是纯正的少林绝技，而非以小无相功为基础，少林七十二项绝技为招式的武功。

    此举虽有指鹿为马，似是而非之嫌，但毕竟七十二项绝技确可谓天下所有宗派中武功最为驳杂的门派，其他天下任何一派的武功一般只有几项最多十几项绝技，而从没有哪个门派的绝技又少林寺的七十二项绝技如此渊博，故此少林寺的武功可以说是天下各门各派武功最为繁杂的门派，故此习得七十二技，对一名武学之士本身的武学修养提高极为有益。

    故此，鸠摩智习得的七十二技，且是以小无相功为底的非纯正的七十二技，对他也是益处多害处少。所产生的戾气，也大多被他所通的佛理所化解调了，剩下的一些，也由于其所施的是小无相功，而非纯正的少林内力，故此虽然似是而非，但一得一失之间，却也因此没有强练七十二项绝技，产生太多的戾气，故此对本身的身体危害不大。至少不至于走火入魔，有那命之虞。

    而最后导致鸠摩智走火入魔的源却是在于，鸠摩智本是吐蕃高僧，其本身又习得一身吐蕃的武功，再又练得中原道教的小无相神功，更又强练少林七十二项绝技，这本身已经多多少少产生了一些危害了，虽不像萧远山与慕容博那么发作的厉害，更不至于走火入魔，但由于其贪多误得，不知什么机缘之下，又使其获得了易筋经，最终强练之下，致使主次颠倒，走火入魔在即！

    想到此处，慕容复不禁心想，这少林寺的武功当真神奇，不愧为天下第一大门派，这门派不但遗留了易筋经和七十二项绝技作为绝世秘籍，让寺内众僧强身健体，以卫寺门佛法；但却又担心寺内弟子有了这许多秘籍之后，只顾练武，不修佛法，故此有设了诸多武学障来提点寺内僧侣，莫要耽于练武，而忘却了佛法的修行才是寺内弟子所需修行的本源！

    慕容复想到此处，对鸠摩智的剖析已经信了七、八分，他抬头望向鸠摩智道：“那么大师令吾支开犬子，难道就是为了让他习练易筋经么？是否将他支走之后，他才不至于知道大师即将传他修炼易筋经的心法，生怕他有了那争强好胜之心，而无法领悟无欲之心境，最后耽误了他的修行吗？

    鸠摩智微微一笑道：“慕容公子好生聪明，老衲正有此意。老衲见贵公子聪明绝顶，资质上佳，深明大义，更是见其不忍慕容公子将卓不凡等人尸骨丢弃荒野喂食野兽，极具我佛慈悲之心，单从这一点，老衲就决定传他易筋经了。

    不过，此子若要练成易筋经，必须要有无欲之念，倘若其一旦练武**上升，事事争强好胜，那就极难练成易筋经中的心法了，故此举还望慕容施主和段老施主成全，莫要让那慕容追忆知道吾等心意，否则耽误了此子的修行，那可就麻烦大了。

    慕容复深深一拜道：“多谢大师，慕容复在此先行替吾儿拜谢大师了。

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