器神扳指 - 第 1081 章 惩恶扬善

    器神扳指 作者:晚起书虫

    第 1081 章 惩恶扬善

    器神扳指 作者:晚起书虫

    第 1081 章 惩恶扬善

    无论是莲台帝国的佛教还是地球上的佛教，源头都是一样的，均源自接引准提这两位“试用期”圣人，不管两处佛教各自的典籍如何不同，但最终修行的目标肯定是一致的。

    莲台帝国是接引准提的老家，两圣人经营多年，修炼法门比起地球佛教要强太多。然而地球上的佛教自某些佛徒身死魂没消、继承了传承后，因修炼环境太差，得道艰难，无法向世人展示修炼效果，那阴曹地府、轮回转世之说又虚无飘渺，要想传教，就只得在自身的教义上下工夫，再则那些高僧在地球上修行，摸索出的修炼之法也很适合如今的末法时代。

    阿玲搜来的佛经都传到了张母的终端，张母才一对经说法，就吸引了华严寺一大批高僧。想来也不难理解，现在没有六道轮回了嘛，对佛教徒来说，转世修行之法行不通了，那罗汉炼体之术，更象是道家或巫族手段，与佛教正宗教义没什么关系，所谓兼听则明，华严寺的高僧们听到新鲜的经文，如何会不感兴趣？

    地球上的佛教也分为许多派别，禅宗便是讲究顿悟的修行法门，最有名的碣语便是少林六祖那“菩提本无树、明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”或许莲台帝国佛教中也有类似的碣语，但两者毕竟不同，人物背景也不同，对莲台帝国的佛经是个有益的补充。

    最令华严寺的一众高僧佩服的是张母所说的传教之法。张母作为信徒，生活在华夏，可没少听那些传教话，故而不知不觉就说出来了。比如说某人做了某件不好的事会遭报应，这还不算什么，离谱的是不敬佛祖、编排菩萨是非的人，不但自己会遭报应，就连家人也会遭报应！这种说法张母脱口就来，但在华严寺众高僧听来，便是最佳的传教手段——宗教恐吓！

    依莲台帝国的说法，除了接引准提两位圣人外，所谓佛祖，不过是两圣人的弟子而已，以前的佛经中明确记载，只要天赋好，便有机会成封号罗汉、菩萨，甚至是佛祖。张母所说的小乘佛教如来佛，不就是截教大弟子多宝，被太上老君强行化胡为佛，阻修士前来第四旋臂的吗？扯开这层神秘面纱，纵使是敬畏强者，也不可能象地球佛教那样发展出宗教恐吓。

    再则，在莲台帝国即便想吓人也吓不住，不单是佛家典籍，各种有传承的修行门派及家族，对六道轮回均有记载，所谓抵毁佛祖之人在转世投胎后走畜生道之类的话根本骗不了人，六道轮回是归平心娘娘管的，只是有地藏王菩萨在“走后门”罢了！现如今六道轮回没有了，真要是有转世投胎，灵山佛境的修士们还求之不得呢，至少还有继续修行的希望不是？

    概而言之，莲台帝国的佛教倾向于务实，礼佛敬佛不是为修来世，而是尊师重道的表现，是为自身修行服务的。所谓来世，只要灵识不泯，不就是相当于道家夺舍嘛，还是新生儿呢！在自然科学极度发展的今天，莲台帝国的佛教把修行看成是生命科学。而地球佛教却不然，因为没修炼条件，又要传教，只能努力完善自身理论、耍嘴皮子，陆续转为玄学、神秘学。

    地球上的佛教有其可取之处，首先是没有脱离修行的本质，劝人向善、助人修心养性等等，宗教的积极一面，佛教全有。再则地球上的教派众多，有竞争才有压力嘛，为了吸引信徒，努力完善自家教义是必不可少的，总不能让人一驳便倒吧。当然，避实就虚也是难免的，凡是能让人验证的，就说得含糊些，无法验证的可大谈特谈！

    如今莲台帝国佛家也势微，虽说在帝国内的影响力仍旧巨大，但每况愈下却是不争的事实，失去了六道轮回，远不如道家那般实用。圣人不在，教派不存啊，帝国佛门有识之士，无不为此担心，而今忽听张母传经，振聋发聩啊！地球佛教教义及典籍，正是帝国急需……

    作为佛教的大本营，张母的传法之举，其影响力甚至要超过帝国改朝换代！想那原皇室不过是一名没有修行天赋的佛子创建，只是因办事得力、管理得法，才领了圣人法旨代管帝国。即便如此，在两位圣人回归神界时，皇室天赋高的成员也被装进混沌灵宝九品莲台一并带走，留下的人不说是歪瓜劣枣，影响力肯定不如以前。

    帝国改朝换代，并不是落入圣洛马伦那等蛮夷国，而是无极帝国的传承家族，帝国接受无极帝国的强者统治，不算是失了教统传承，两位圣人不也是道祖鸿钧的记名弟子吗？因为这个缘由，民间对此次改朝换代，也不是不能接受，天喜等人接收工作受阻，主要还是各层官员想趁机争夺更大的权力及利益，黄奇的第一炮又没打响，才给了这些人机会。

    经过张母在严华寺辩经说法后，情况就变得不一样了，天喜瑞娜等人也注意到这些，请老祖宗帮忙，老祖宗继续在前台讲经，不过有紧急从华夏请来的一众高僧暗中做后盾，讲经之举影响力日增，并渐渐取得帝国各寺院的认同与支持。直至现在，甚至带动了灵山佛境一些大师，皇室陆续得了民众认可，有了民众基础，天喜等人才慢慢打开局面。

    上位者大多善于衡量得失，做事讲究顺势而为，皇室跳开他们也能站稳脚跟，他们也就不再消极抵抗了。真正接掌帝国时，瑞娜才发现莲台帝国的老百姓太好管了！

    佛教在帝国深入人心，为了统治阶需要，即便是接引准提在时，教义也在不断修改完善，至诸神回归之后，与华夏的儒家一样，佛教慢慢发展为统治者的工具。帝国佛教没有太多的戒律，哪怕是首戒杀生，帝国也不禁，寺庙中的僧人也不是出家，而叫修行，不禁男女成亲——如果真要象地球佛教那么多戒律，以佛教在帝国的影响力，人类不得绝种了？

    归纳起来，帝国佛教有三个核心，其一为扬善，其二为惩恶，其三为忍！

    劝人向善是宗教核心，帝国能发展到六级文明，如果是杀戮当头，怕是早就灭亡了。人心向善能平气、制怒、不生妄念，能使人有更多的时间去参悟大道，故劝人向善既是修行需要，也符合统治阶级的利益，帝国各大寺庙修行之人，就是干这事的。

    佛有怒目金刚、有护教罗汉，当遇上十恶不赦之人，也会惩恶。帝国惩恶之法也很独特，因佛家有“放下屠刀，立地成佛”之说，总不能来个恶人，今天杀一人，然而宣布放下了屠刀，明天又奸一女，后天反成佛了吧。故自多宝道人化胡为佛后，小乘佛教也影响着莲台帝国的惩恶思想，如遇一恶人，首次劝诫，第二次惩罚，第三次直接打杀，让其轮回转世去吧！

    正是有这种惩恶的价值观，而且是帝国普遍的价值观，故莲台帝国虽是三个六级文明中仅有佛教根据地，反而留有死刑，并且每年的死囚还不少——反正帝国佛教也不忌杀生的！

    扬善确定帝国民众的道德标准、惩恶确定法律体系，双管齐下，使得莲台帝国的治安在三个六级文明中最好，与圣洛马伦那海盗成群、混乱不堪，形成鲜明的对比。

    然而光有这两项教旨还不行，道家讲究阴阳调和，华夏也有矛盾的对立与统一之说，要让人用辩证的眼光看问题，无论是善恶、阴阳，还是对立与统一，都是两个极端，如果缺少必要的调和手段，这种理论也流传不到今天，帝国佛教的善恶调和剂就是“忍”。

    忍字在帝国深入人心，老百姓遇小恶而不争，受欺压而不反，自诸神回归后，三千多年来，帝国没有一起反叛事件，如此安适的环境，在遇到圣洛马伦入侵时，军方溃败就在情理之中了。帝国之民在忍字上的活动尺度很大，如某人打了另一人一耳光，结果挨打者勃然大怒，旁观者在说教打人者之余，也会劝道挨打者万事要忍，轻易动怒即意味着修行功夫不到！

    在民众间各类小矛盾上，帝国流传一句话，大意为忍他几年，看他如何！这并非象华夏人那般说说而已，因人文环境不同，帝国的民众大部分都会远离飞扬跋扈的为恶者，对争强好胜、蛮不讲理之人冷眼旁观，这类人慢慢就会失去社会基础，被主流价值观所抛弃。想找工作，没人雇你，想做生意，没人跟你交往，这种人如不悔悟，只能被社会所淘汰。

    如果说处理小矛盾，忍字偏向于扬善，那么遇上大矛盾，忍无可忍时，就偏向于惩恶了。帝国惩恶手段暴烈，通常是由“金刚”、“罗汉”等级的修炼者执行，讲究除恶务尽，金刚怒目一睁，那是要人命的，为非作歹之人无有不惧！

    有如此教义为统治阶级服务、有如此人文价值观的社会环境，帝国官员虽少却秩序井然，比和谐社会更和谐，只是对外弱了些……

    第 1081 章 惩恶扬善在线阅读

    第 1081 章 惩恶扬善

    - 肉文屋  /

    第 1081 章 惩恶扬善

    -